INTELLIGENZA ARTIFICIALE E POESIA ARABA A CONFRONTO NEL CUORE SACRO DI NAJAF

      INTELLIGENZA ARTIFICIALE E POESIA ARABA A CONFRONTO NEL CUORE SACRO DI NAJAF

Dal Festival Internazionale del Sommo Profeta la voce dei grandi poeti del mondo arabo e islamico tra tradizione millenaria, emozione umana e nuove sfide tecnologiche

A cura di Aziz Al Yahya

L'articolo racconta la quinta edizione di un importante festival internazionale di poesia araba svolto nella città santa di Najaf, in Iraq, ponendo al centro il dibattito sul rapporto tra poesia e intelligenza artificiale. L'autore del testo, Aziz Al Yahya, è un giornalista iracheno con oltre undici anni di esperienza nella realizzazione di reportage culturali, sociali e umanitari per il pubblico locale e internazionale.

Aziz Al Yahya è un giornalista iracheno con oltre 11 anni di esperienza nella realizzazione di reportage sul campo e approfondimenti su temi culturali, sociali e umanitari per il pubblico locale e internazionale.

Di Aziz Al Yahya – Iraq

Mentre la rivoluzione tecnologica accelera il suo ingresso nei campi creativi — dalla scrittura e dalla composizione fino alla musica e alle arti visive — sorge una domanda fondamentale sulla natura della creatività, sui suoi limiti e sul ruolo dell'essere umano: i sistemi di intelligenza artificiale potranno superare i poeti nel prossimo futuro? E può una macchina scrivere versi capaci di rivaleggiare con quelli dei poeti e produrre un'esperienza creativa dotata di sentimento, memoria e coscienza paragonabili a ciò che contraddistingue l'esperienza poetica umana?

Queste domande non sono più soltanto teoriche, ma sono ormai ben presenti sulla scena culturale araba. Dal cuore della città santa di Najaf, che ospita il santuario dell'Imam Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui) ed è considerata uno dei più importanti centri religiosi e accademici per i musulmani, tali interrogativi sono emersi con forza durante la quinta edizione del Festival Internazionale del Sommo Profeta per la Poesia Araba.

La poesia araba, che vanta una lunga storia ed è stata il più autorevole mezzo di comunicazione del suo tempo, è stata tradotta in decine di lingue e ha contribuito alla diffusione della cultura araba tra i diversi popoli del mondo. Oggi, mentre questa rivoluzione entra nei territori della creatività, la poesia araba si trova ad affrontare una sfida di genere nuovo.

In questo clima, il poeta iracheno Zainal Al-Sufi, originario di Mosul, ha affermato che l'intelligenza artificiale è in grado di sviluppare i propri strumenti nella scrittura poetica in modi sorprendenti e può produrre testi belli e toccanti, ma non supererà il vero poeta nell'essenza dell'esperienza poetica. La poesia non è semplicemente metro, rima e immagini retoriche: è vita, memoria, dolore, gioia ed esperienza umana. L'intelligenza artificiale può imitare il poeta, ma non vive ciò di cui scrive. Pertanto, egli la considera un partner e un nuovo strumento al servizio del poeta, non un sostituto. In breve, l'intelligenza artificiale non può essere un poeta.

Ha aggiunto che l'IA può generare testi che assomigliano alla poesia, ma non crea mai un poeta, poiché un poeta, prima ancora di essere uno scrittore di testi, è una persona fatta di esperienza, visione, una voce unica, spirito e sangue.

Parlando del suo legame con la città di Najaf, che lo ha accolto dopo lo sfollamento da Mosul durante la guerra mossa dall'ISIS contro l'Iraq, Al-Sufi ha raccontato che, camminando per la città, ha avuto la sensazione di muoversi attraverso pagine vive di storia, dove il profumo del passato incontra la bellezza del presente. Najaf non è soltanto una città religiosa; è una città ricca di sapere, letteratura, poesia, biblioteche, manoscritti e monumenti del patrimonio storico.

È proprio questo contesto culturale e spirituale ad aver ospitato le attività della quinta edizione del Festival Internazionale del Sommo Profeta per la Poesia Araba, organizzato dal Santuario Sacro dell'Imam Ali — l'istituzione che sovrintende al mausoleo dell'Imam Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui) — nell'ambito della Settimana Internazionale dei Sadiqain, che celebra gli anniversari della nascita del Profeta Maometto e dell'Imam Ja'far al-Sadiq (la pace sia su di lui), l'1 e il 2 settembre.

Gli eventi del festival si sono svolti nel cortile di Lady Fatima Al-Zahra (la pace sia su di lei), all'interno del santuario dell'Imam Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui), con un'ampia partecipazione ufficiale e di personalità di spicco. Erano presenti il Segretario Generale del Santuario Sacro dell'Imam Ali, Sayyid Isa Al-Khersan, e il suo vice, insieme ai rappresentanti dei santuari sacri e dei mausolei, ai rappresentanti del governo locale, a figure religiose, accademiche e culturali, oltre a un pubblico di scrittori, poeti e appassionati di poesia, con una partecipazione compresa tra 350 e 400 ospiti invitati ed esperti.

Il festival si è aperto con una recitazione coranica, seguita dal discorso del Segretariato Generale del Santuario Sacro dell'Imam Ali, pronunciato dal consigliere del Segretario Generale per gli affari culturali e mediatici, Ahmed Al-Qurashi. Nel suo intervento ha dichiarato: "Quando l'amore incontra l'eloquenza, rivela significati che la semplice espressione non può trasmettere. La poesia è tra i mezzi più veritieri attraverso cui la nazione ha preservato le virtù del suo Profeta e i meriti della sua famiglia. Il raduno dei poeti qui a Najaf è dunque degno del millennio della Hawza, che ha custodito il sapere, salvaguardato la narrazione e mantenuto vivo il messaggio muhammadico attraverso le generazioni".

Il festival ha riunito 14 poeti in rappresentanza di 7 Paesi arabi e islamici, tra cui Egitto, Libano, Libia, Marocco, Oman e Iran, accanto al Paese ospitante, l'Iraq, in un incontro letterario che ha unito molteplici voci poetiche attorno alla poesia araba e alle sue tematiche.

Dal cuore del Festival

I poeti partecipanti hanno espresso il proprio orgoglio nel prendere parte a questo evento letterario, affermando che il festival rappresenta uno spazio culturale in cui i poeti della nazione si incontrano nell'abbraccio della lingua araba.

Il Dr. Muhannad Jamal Al-Din di Najaf ha dichiarato che la celebrazione della nascita del Sommo Profeta da parte del Santuario Sacro dell'Imam Ali non è un fatto insolito, affermando che l'ingresso nella città del Messaggero di Dio inizia dalla porta dell'Imam Ali ibn Abi Talib (la pace sia su di lui). Ha aggiunto che celebrare questa ricorrenza nell'arco di un'intera settimana richiama l'attenzione della nazione sul proprio ruolo e sulla propria responsabilità culturale e intellettuale, sottolineando che la poesia deve farsi carico delle preoccupazioni della nazione e delle sue cause islamiche.

Il poeta iracheno Ahmed Kadhim Khudair ha descritto il festival come una pietra miliare nella storia della letteratura, osservando che esso riveste un simbolismo particolare per il suo legame con la città di Najaf e per la sua capacità di attrarre poeti provenienti da diversi Paesi arabi e islamici che hanno scritto sul Sommo Profeta. Ha inoltre annunciato che avrebbe presentato una poesia intitolata "Una migrazione tardiva".

Il poeta omanita Nasser Al-Ghassani ha espresso la propria gioia nel partecipare, sottolineando che la lingua araba rappresenta un ponte di comunicazione tra i popoli, e ha manifestato il suo apprezzamento per la generosità e la calorosa accoglienza ricevute dal popolo iracheno.

Il poeta libico Ahmed Al-Fakhri ha affermato che trovarsi a Najaf è un grande onore, specialmente in compagnia di un gruppo così illustre di poeti arabi e iracheni, aggiungendo che l'Iraq è la terra della poesia e dei poeti, dove il poeta arabo trova uno spazio autentico per la creatività.

Il poeta iraniano Murtada Haidari Al-Kathiri ha definito il festival unico per la sua organizzazione, per la sacralità del luogo e per le modalità di partecipazione dei poeti, in particolare nel campo della poesia religiosa e profetica. Ha dichiarato che Najaf, in quanto città di Al-Jawahiri e di grandi poeti, merita di ospitare un festival di questo livello. Ha spiegato che la sua poesia si intitola "La religione dell'amore" e contiene un appello all'unità islamica e un'invocazione all'Imam Ali (la pace sia su di lui).

Il futuro della lingua e della poesia

Parlando del rapporto tra arabo classico e arabo colloquiale, il poeta egiziano Diaa Al-Kilani ha osservato che le persone si sono allontanate dall'arabo classico e che la poesia è diventata più condensata e complessa, prendendo così le distanze dal grande pubblico. Tuttavia, il pubblico continua a trarre beneficio dalla poesia attraverso altri scrittori che trasferiscono l'esperienza poetica in un'altra forma. Ha aggiunto che il divario tra arabo colloquiale e arabo classico esiste fin dall'antichità: in passato il pubblico aveva una sola fonte, il poema classico; oggi ci sono molteplici fonti e le persone scelgono ciò che è più semplice.

Il poeta marocchino Nawfal Al-Saeedi ha affermato che la poesia araba rimarrà immortale finché durerà la lingua araba, e che la lingua araba rimarrà eterna finché durerà il Corano. Ha citato le parole di Dio Onnipotente nella Sura Al-Hijr: "In verità Noi abbiamo fatto scendere il Monito, e in verità Noi ne siamo i custodi" (Corano 15:9). Ha aggiunto che la lingua è protetta da Dio attraverso il Corano e la poesia è protetta dal patrimonio culturale. Ha consigliato ai giovani di leggere, ricordando che una nazione che non legge non può elevarsi e che la prima parola rivelata al Profeta fu "Leggi".

Il poeta libanese Mohammed Baqir Jaber ha ribadito che la lingua è protetta da Dio attraverso il Corano e, naturalmente, la poesia è protetta dalla tradizione. La lingua è preservata dal Corano e dalla tradizione profetica; perciò, non vi è alcun timore per il suo futuro. La poesia è la lingua, e la lingua è protetta, a Dio piacendo. Egli ritiene che la futura lingua globale sarà senza dubbio l'arabo, poiché nulla è più forte dell'arabo per radicamento e originalità.

Nello stesso contesto, il poeta iraniano Murtada Haidari Al-Kathiri ha sottolineato che la poesia persiana, nei suoi metri e nei suoi temi, è influenzata dalla lingua araba e che esiste una profonda interazione tra le due lingue. Se si vuole conoscere l'arabo, bisogna leggere la poesia araba: la poesia preislamica è ricca di valori umani e di momenti unici.

Intelligenza artificiale e poesia

Diaa Al-Kilani ha espresso dubbi sulla capacità dell'IA di competere con i poeti nel prossimo futuro, affermando che nel breve periodo non ritiene che l'IA possa superarli, perché il divario tra ciò che può produrre un poeta e ciò che produce l'IA è ampio. Ha inoltre segnalato una crisi nelle case editrici e nella coscienza di scrittori ed editori, precisando però che questo non è un indicatore della superiorità dell'intelligenza artificiale.

Nawfal Al-Saeedi ha assunto una posizione più netta, citando le parole di Dio Onnipotente nella Sura Ar-Ra'd: "Quanto alla schiuma, essa svanisce come cosa inutile; mentre ciò che giova agli uomini resta sulla terra" (Corano 13:17). Ha affermato che l'originale rimane originale. Ha aggiunto di non ascoltare video modificati con l'IA, ritenendoli un tradimento dell'arte, e di non aver mai installato applicazioni di IA sul proprio telefono. Sul piano creativo, non approva affatto l'IA: nel lavoro può agevolare alcuni settori, ma l'essenza della poesia è l'emozione. Quando si leggono poesie alterate dall'IA, non si trova alcun sentimento: la poesia resta, prima di tutto, emozione.

Mohammed Baqir Jaber ha adottato una posizione equilibrata, dichiarando di non avere una risposta definitiva ma di non escludere nulla, poiché si tratta di una scienza basata sugli algoritmi che può evolversi, pur essendo priva di anima. Ha aggiunto che l'intelligenza artificiale, che ci piaccia o no, è un segno distintivo di quest'epoca: proprio come sono arrivati la televisione e il computer, è una realtà di cui dobbiamo fare il miglior uso possibile. Quanto ai poeti, preferisce non addentrarsi in un campo minato: sarà il futuro a distinguere il falso dal vero e la pula dall'oro.

Murtada Haidari Al-Kathiri ha affermato che l'intelligenza artificiale inganna l'ignorante facendolo apparire colto, ma non può vivere un momento di dolore o di tristezza, né trasmettere un'emozione sincera. Nella sua essenza è ignorante, ma gioca a fare il sapiente. Ha aggiunto che l'IA può produrre una poesia senza che nessuno si accorga che non sia opera umana, ma le mancano quei tocchi capaci di simulare davvero l'emozione e il suo limite resta circoscritto. L'IA è uno strumento, non un fine: chiunque la usi come fine verrà smascherato davanti ai veri maestri.

Conclusione e riconoscimenti

Le sessioni del festival si sono concluse con la consegna dei riconoscimenti ai poeti partecipanti. Il Vice Segretario Generale del Santuario Sacro dell'Imam Ali, Ihssan Al-Taie, è salito sul palco per conferire il premio del festival a ciascun partecipante, alla presenza di autorità ufficiali, personalità di spicco e del pubblico. La cerimonia conclusiva ha incluso anche un toccante gesto umano in commemorazione del compianto poeta yemenita Sayyid Al-Hadheri, che aveva preso parte alla precedente edizione del festival.

Resta dunque aperta la domanda con cui si è aperto questo reportage: i sistemi di intelligenza artificiale possono scrivere versi capaci di rivaleggiare con quelli dei poeti? E potrà mai una macchina raggiungere ciò che contraddistingue l'esperienza poetica umana, fatta di sentimento, memoria, vissuto reale e coscienza?