SOCRATE LA NASCITA DELLA FILOSOFIA DELL ANIMA
Il testo che segue è tratto dall’opera del filosofo greco Yannis Fikas, direttore dell’Accademia di Farsala, pubblicata con il titolo:Yannis Fikas, World, City and Man. Philosophical Texts, Athens, Nikas, 2016.
Si tratta di un ampio saggio dedicato alla città di Atene, alla sua struttura simbolica, alla sua storia filosofica e al ruolo che essa ha svolto nella formazione dell’uomo e della civiltà occidentale.
Per facilitarne la lettura e valorizzarne la ricchezza, Saturno Magazine presenta il testo suddiviso in sei articoli tematici, che verranno pubblicati in sequenza. Ogni parte conserva fedelmente il contenuto originale, offrendo al lettore un percorso chiaro, armonico e progressivo attraverso il pensiero dell’autore.
Biografia di Yannis Fikas
Yannis Fikas è Fondatore e Presidente dell’Accademia di Farsala (Grecia). È giornalista della F.I.J.E.T. (Fédération Internationale des Journalistes et Écrivains du Tourisme) e ha ricoperto ruoli di grande rilievo nel mondo accademico e nella ricerca filosofica.
È stato Director of Humanities al BCA College (2020–2023), Director of Corporate Relations & Cooperative Education al New York College e docente di filosofia antica e civiltà antiche presso il State University of New York / Empire State College (2012–2019). Dal 1995 al 2011 ha lavorato come Executive Director for Learning Technologies presso l’American College of Greece e dal 2001 al 2008 ha insegnato filosofia del Rinascimento nel programma post–laurea dell’Università di Atene.
È laureato in Ingegneria Informatica presso l’Università di Patrasso e dottore di ricerca in Filosofia presso l’Università di Atene.
È autore di nove libri di contenuto filosofico e antropologico, tra cui:
I miti del mondo antico (2019)
La città nello spazio e nel tempo (2018)
Philosophy & Leadership (2017)
Il mondo, la città e l’uomo (2016)
Giordano Bruno (2012)
Sentieri d’Arte e di Sapienza (2010)
Arte e civiltà del mondo antico (2005)
Miti e Comunicazioni (2003)
Giordano Bruno (2000)
Il suo lavoro si distingue per la capacità di unire filosofia, educazione, cultura e antropologia in una visione coerente e profondamente umanistica.
SOCRATE – LA NASCITA DELLA FILOSOFIA DELL’ANIMA
Introduzione storica: Atene, il suo splendore e i suoi maestri
Atene – Il luogo
A metà del V secolo a.C., Atene si affermò come centro della cultura greca, nella filosofia e nelle arti. La città raggiunse il suo massimo splendore sotto Pericle. Il cuore della città era l’Acropoli, con i suoi templi, simbolo dell’armonia tra mondo naturale, psicologico e spirituale. L’Agorà era lo spazio delle relazioni sociali; la campagna garantiva la sopravvivenza della città.
Il Partenone rappresentava la sede dello spirito sacro; l’Eretteo custodiva le memorie mitiche. I frontoni del Partenone raffiguravano la nascita di Atena e la contesa con Poseidone; le metope narravano battaglie mitiche; il fregio le Panatenee. I Propilei erano il ponte simbolico tra mondo naturale e spirituale; il Teatro di Dioniso armonizzava mito e storia; la Necropoli rappresentava la porta verso il mondo dei morti.
Il Tempo e le feste
Durante gli equinozi si celebravano riti di rigenerazione spirituale. Le Panatenee, festa quadriennale dedicata ad Atena, culminavano nella processione che portava il peplo sacro all’Eretteo.
Solone (639–559 a.C.)
Legislatore, filosofo e poeta, uno dei Sette Savi. Tra i suoi aforismi:
Occùpati solo di cose serie e di valore.
Non frequentare persone malvagie.
I tuoi consigli non devono essere i più piacevoli, ma i migliori.
Onora gli dei e rispetta i tuoi genitori.
Eschilo (525–456 a.C.)
Padre della tragedia, vedeva il teatro come ponte tra uomini e dei. Le sue opere esprimono il conflitto tra antiche e nuove divinità:
Prometeo Incatenato: annuncia l’arrivo di Dioniso.
Orestea: le Erinni si oppongono ad Apollo e Atena.
Eschilo creava scenografie grandiose: rocce, altari, tumuli, statue. L’atmosfera esotica, le grida rituali, la musica e i silenzi costruivano un mondo scenico unico.
Pericle (494–429 a.C.)
Politico, stratega e mecenate dell’Atene del V secolo, diede alla città il suo massimo splendore. Protettore delle arti e della democrazia, fu chiamato da Tucidide “il primo cittadino di Atene”.
La sua virtù dominante era la mitezza, equilibrio tra giustizia e dominio delle passioni. Aristofane lo definì “lo Zeus di Atene”.
Morì durante la Peste del 430 a.C.
Anassagora (500–428 a.C.)
Introdusse la filosofia ad Atene. Fu esiliato per empietà per aver sostenuto che il sole fosse una massa incandescente.
Il Nous
Per Anassagora, il Nous (Mente) è:
infinito
puro
onnisciente
causa del movimento cosmico
principio che ordina la materia
La materia è composta da semi infinitamente divisibili (omoiomerie). In ogni cosa c’è una parte di tutte le altre, tranne nel Nous.
SOCRATE (469–399 a.C.)
La Dialettica
Socrate sposta il centro della filosofia dalla natura all’uomo. La felicità (eudaimonía) è lo scopo della vita.
Tre stadi conducono alla sapienza:
Consapevolezza dell’ignoranza “So di non sapere.”
Verifica dei valori La dialettica conduce dal sensibile allo spirituale.
Sapienza La conoscenza è reminiscenza dell’anima.
L’Eros
Nel Simposio, Diotima insegna a Socrate che Eros è figlio di Poros e Penia: non è né povero né ricco, ma sempre in tensione verso il bello.
Armonia degli opposti
Socrate unisce:
Apollo (ragione, misura)
Dioniso (ispirazione, rinascita)
Ares (coraggio)
Hermes (ingegno, eloquenza)
La felicità
Virtù e felicità sono inseparabili. La felicità nasce dall’autocontrollo e dalla conoscenza di sé.
Il cammino non si interrompe qui: il prossimo articolo vi condurrà ancora più in profondità nel mondo filosofico di Yannis Fikas.